寒衣节的名称由来、起源和历史变迁
寒衣节，又叫“授衣节”、“十月朝”、“十月一”，时间是农历十月一日。
寒衣节是中国传统祭祖的日子。人民会在这一天烧化纸做的衣服，或者印有衣服图样的纸钱，称为送寒衣，这就是寒衣节的名称由来。
寒衣节起源于古代冬季到来时授衣、祭祀的习俗。
《诗经·豳风·七月》记载：“七月流火，九月授衣”，就说了农历九月人们要开始为越冬准备御寒的衣服了，因此寒衣节也叫“授衣节”。
对现代人来说，买件冬衣是件平常的事情，而在古代，准备冬衣是重要的事情。
古代生产力低下，棉花也未普及，制作冬天的衣服是一件耗时耗钱的事情。特别是在边关士兵们，亲人寄来的御寒衣服，承载了浓厚的亲情。因而，寒衣经常和征衣联系在一起。
《礼记·月令》有孟冬之月“赏死事、恤孤寡”、“腊先祖”的记载。就是说农历十月会褒奖烈士，抚恤家属；还要举行祭奠祖先的仪式。
民间传说，寒衣节源自孟姜女千里未夫婿送寒衣的故事。
孟姜女的故事在春秋时期的《左传》中已经出现，当时还没有孟姜女的名字，记录齐国大夫杞梁的妻子，杞梁战死后迎丧的事迹。是作为不畏强权，知礼守礼的故事记录的。
秦朝的时候以农历十月为岁首，农历十月一日相当于现在的春节，有祭祀祖先的习俗。
汉代《太初历》推行之后，岁首重新改成正月初一，但十月初一祭祀的习俗还沿袭了很久。
宋沈遘《初冬近饮酒作》诗云：“吾民久已作秦民，迄今十月犹遗俗。”可见秦十月初一的习俗在宋代还有遗存。
西汉刘向《列女传》为“齐杞梁妻”立传，出现了“杞梁妻”哭倒城墙的故事情节，孟姜女的名字还未出现。
在唐朝以前，没有明确的授衣和祭祀日期。唐玄宗下诏《九月荐衣陵寝制》：“自今以后，每至九月一日，荐衣于陵寝，贻范千载，庶展孝思。”
把祭祀和授衣联系起来，此后形成了民间拜墓送衣的习俗。
唐诗中有很多关于授寒衣的作品。
王维《送崔九兴宗游蜀》诗云：“出门当旅食，中路授寒衣。”
白居易《赠康叟》诗云：“八十秦翁老不归，南宾太守乞寒衣”。
刘长卿《馀干旅舍》诗云：“乡心正欲绝，何处捣寒衣。”
寒衣很多时候和征衣联系在一起。
张纮《闺怨·去年离别雁初归》诗云：“征客去来音信断，不知何处寄寒衣？”
张籍《望行人》诗云：“无因见边使，空待寄寒衣。“
王驾《古意》诗云：“一行书信千行泪，寒到君边衣到无？“
唐末的时候，杞梁妻哭的城墙和秦长城联系到了一起。贯休《杞梁妻》诗云：“秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。”
在宋代，由于气候上农历是十月才入冬，九月一日授衣的习俗推移到十月一日。
宋代十月一的主要习俗有授衣和烧衣。
吕希哲《岁时杂记》明确记载，农历十月一日朝廷给将士官员赏赐冬衣。
十月朔，京师将校禁卫以上，并赐锦袍。 皆服之以谢。 ……边防大帅、都漕、正任侯，皆赐锦袍。 旧河北、陕西、河东转运使副无此赐。 祖宗朝，有人自陈，乃赐衣袄。 诸军将校皆赐锦袍。
《东京梦华录》记载了民间十月一日冥衣祭祀的情况，
东京汴梁九月“下旬即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日烧戏故也”，至“十月一日”，则“士庶皆出城飨坟，禁中车马出道者院及西京朝陵。 宗室车马，亦如寒食节” 。
宋朝还没有把烧冥衣祭祀称为“送寒衣”。
直到宋代，杞梁妻才有了孟姜女的名字，这个称呼最早出现在《孟子疏》中。“孟姜”中的孟是排行，姜是姓，“孟姜”的意思是姜家大女儿。
元朝，把十月一日祭先上坟称为送寒衣节。
《析津志辑佚》记载：“是月，都城自一日之后，时令谓之送寒衣节。祭先上坟，为之扫黄叶。”
明代送寒衣的习俗进一步发展，祭祀形式和礼仪更加复杂。
根据明代《帝京景物略》记载，明代有专门售卖寒衣的纸店。寒衣上印有文字、印章，写明亡者的籍贯姓氏字号，仿佛邮寄信件一般。
这一天晚上，家家准备齐全，出门祭奠，叫着亡者的名字将纸衣烧掉。家有新丧的，要用白纸来做。
清朝基本上延续了明朝的寒衣节习俗。
《帝京岁时纪胜》记载：“十月朔，孟冬时享宗庙，颁宪书，乃国之大典。士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。”
十月一是国家的祭祀祖先的大典。寒衣的式样更多。
寒衣古代一直和征衣连在一起，对于远在北方边关的士兵来说，寒衣不仅是御寒用品，还承载着亲人的思念和祝福。愿世界和平友爱，远离战争。
现代社会注重环保安全，冬天焚烧祭祀的习俗不再提倡，鲜花祭祀、线上缅怀等等新的方式会慢慢成为主流，同样可以寄托表达对亲人的哀思。