《道德经》的道和德是什么意思？道和德有什么关系？
《道德经》分为道经和德经。道和德是《道德经》的核心哲学范畴。两者的都有多层含义，在《道德经》中的具体意思要根据上下文来理解。
道的本意是指人行走的路。后来渐渐引申出“道理”、“规律”、“主张”等等意思。
作为动词，道还有”说，讨论”的意思。
《道德经》中“道”出现了70多次。有用到道的本意，比如“大道甚夷，而人好径”，这里的道就是道路的意思，大道的意思就是正途、正道。
也经常用到引申意思，比如经常出现的“天之道”，“人之道”，都可以解释为规律、道理。一般和”天”、”人”在一起用。
也当动词用，比如“道可道，非常道”，第二个道字就是说、讨论的意思。
《道德经》重点讨论的”道”,是老子和道家学说的最高哲学范畴。它是个思维的产物，是一个抽象的概念，具有两层含义：
- 它是一切事物规律之后的根本的、一致性的共同具有规律。
- 它是世界的起源和本源，天地和宇宙的万事万物都是由道产生的。
“道”是一个实体性的存在，可以生化万物，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
“道”虽然看不见、摸不着，但是可以感受到它。比如万事万物都有正反两面，都有周期性运动规律，正反两面可以相互转换。这是世间事物普遍具有的规律。因为它们都是“道”生成的，所以就具有一致性的规律。
历来学者们对“道”解释很多，对“德”讨论得少。因为德字的内涵比道更复杂。
许慎在《说文解字》中这样解读：“德，升也。”
说德的本意是“登上， 上升”的意思。这是作动词
德的古字从“行”，“直”，有沿着正道行走的意思。这是名词。
古代文献中，有时候于“得”相通，表示得到。
德也指品德，道德。还有恩惠，感恩的意思，也引申指客观规律。
除了这些意思，《道德经》中作为哲学概念的“德”的特殊含义，是表现在“道”和“德”的关系上。
“道”和“德”的关系是体用关系，“道”是体，“德”是用。
“道”是一切事物的本源和根本规律，“德”是“道”在具体事物中的体现。它包括具体事物的诞生、演化规律，也包括具体事物的特征和性质。
《道德经》强调了“道”的自然规律属性，但是它关注的重点还是人类社会本身，具体来说还是关心政治伦理问题。
而“道”在人身上的体现，就是德，包括品德、美德、德行、德性。
所以，在讨论人类社会本身时，德就可以简单理解为品德、美德、道德。当然，这一部分，主要是讨论从自然之道获得的特征和行为规范，而不是人为刻意追求的行为规范。
“道”和“德”虽然有这种关系，但是两者字义上没有明确区分。在讨论关于人类自身“德”、也就是人的行为规范要求时，有时候也直接用“道”字表达。
《道德经》谈及“无为”、“不争”、“清净”之道时，其实讲的是人应该遵循的行为准则，这时候的道其实就是终极的大“道”在人身上的具体表现，和作为“道之用”的“德”是一个意思。
从历史发展的角度看，老子率先提出了抽象的“道”的概念，但是关注的重点依然是人之道，对于宇宙的统一规律和起源问题的道并没有做深入阐述。这和当时诸子百家，乃至于中国古代思想家的关注点是一致的，都更关注政治伦理问题。
《道德经》没有把实体性存在的、生化万物的“道”和抽象的、宇宙一致的本质性规律分开。也没有解释实体性的“道”到底是什么，也没有解释“道”如何化生了万物。
受到佛家思想冲击后，学者们试图解答这两个问题，尝试建立完善一套宇宙起源理论。实体性的“道”的概念和抽象本质规律性的概念，分别对应了“气”和“理”。这是由后来的程朱理学构建完成的。